مغارات الشياطين
مغارات الشياطين
السلام عليكم ورحمة الله
حال أصنام الجاهلية وكذلك عباد الأصنام قد تخاطبهم
الشياطين، وكذلك من استغاث بميت أو غائب، وكذلك من دعا الميت أو دعا به، أو
ظن أن الدعاء عند قبره أفضل منه في البيوت والمساجد، ويروون حديثا هو كذب
باتفاق أهل المعرفة وهو: إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور .
وإنما هذا وضع من فتح باب الشرك.
ويوجد لأهل البدع وأهل الشرك
المتشبهين بهم من عباد الأصنام والنصارى والضلال من المسلمين أحوال عند
المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين، مثل أن يضعوا سراويل عند القبر
فيجدونه قد انعقد أو يوضع عنده مصروع فيرون شيطانه قد فارقه يفعل الشيطان
هذا ليضلهم، وإذا قرأت آية الكرسي هناك بصدق بطل هذا، فإن التوحيد يطرد
الشيطان. ولهذا حمل بعضهم في الهواء فقال: لا إله إلا الله، فسقط، ومثل أن
يرى أحدهم أن القبر قد انشق وخرج منه إنسان فيظنه الميت وهو شيطان. وهذا
باب واسع لا يتسع له هذا الموضع.
مغارات الشياطين
ولما كان هذا الانقطاع إلى المغارات
والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ولا رسوله، صارت الشياطين كثيرا ما
تأوي المغارات والجبال، مثل مغارة الدم التي بجبل قاسيون، وجبل لبنان الذي
بساحل الشام، وجبل الفتح بأسوان بمصر، وجبال بالروم وخراسان، وجبال
بالجزيرة، وغير ذلك، وجبل اللكام، وجبل الأحيش، وجبل سولان قرب أردبيل،
وجبل شهنك عند تبريز، وجبل ماشكو عند أتشوان، وجبل نهاوند، وغير ذلك من
الجبال التي يظن بعض الناس أن بها رجالا من الصالحين من الإنس، ويسمونهم:
رجال الغيب، وإنما هناك رجال من الجن، فالجن رجال، كما أن الإنس رجال، قال
تعالى: " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ".
ومن هؤلاء من يظهر بصورة شعراني،
جلده يشبه جلد الماعز، فيظن من لا يعرفه أنه إنسي، وإنما هو جني. ويقال:
بكل جبل من هذه الجبال الأربعون الأبدال. وهؤلاء الذين يظنون أنهم الأبدال
هم جن بهذه الجبال، كما يعرف ذلك بطرق متعددة.
وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه،
وذكر ما نعرفه من ذلك، فإنا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا
المختصر الذي كتب لمن سأل أن نذكر له من الكلام على أولياء الله تعالى ما
يعرف به جمل ذلك.
أقسام الناس في خوارق العادات
والناس في خوارق العادات على ثلاثة
أقسام: قسم يكذب وجود ذلك لغير الأنبياء، وربما صدق به مجملا، وكذب ما يذكر
له عن كثير من الناس، لكونه عنده ليس من الأولياء، ومنهم من يظن أن كل ما
كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الأمرين خطأ. ولهذا تجد أن
هؤلاء يذكرون أن للمشركين وأهل الكتاب نصراء يعينونهم على قتال المسلمين،
وأنهم من أولياء الله. وأولئك يكذبون أن يكون معهم من له خرق عادة، والصواب
القول الثالث، وهو أن معهم من ينصرهم من جنسهم، لا من أولياء الله عز وجل،
كما قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ".
وهؤلاء العباد والزهاد الذين ليسوا
من أولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة، تقترن بهم الشياطين، فيكون
لأحدهم من الخوارق ما يناسب حاله، لكن خوارق هؤلاء يعارض بعضها بعضا، وإذا
حصل من له تمكن من أولياء الله تعالى أبطلها عليهم، ولابد أن يكون في
أحدهم من الكذب جهلا أو عمدا، ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة
بهم ليفرق الله بذلك بين أوليائه المتقين، وبين المتشبهين بهم من أولياء
الشياطين. قال الله تعالى: " هل أنبئكم على من تنزل الشياطين * تنزل على
كل أفاك أثيم " والأفاك: الكذاب. والأثيم: الفاجر.
ما يقوي الأحوال الشيطانية من السماع والمكاء والتصدية
ومن أعظم ما يقوي الأحوال
الشيطانية، سماع الغناء والملاهي وهو سماع المشركين. قال الله تعالى: " وما
كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ".
قال ابن عباس وابن عمر رضي الله
عنهم وغيرهما من السلف: التصدية: التصفيق باليد، والمكاء: مثل الصفير. فكان
المشركون يتخذون هذا عبادة.
في امان الله
مغارات الشياطين
السلام عليكم ورحمة الله
حال أصنام الجاهلية وكذلك عباد الأصنام قد تخاطبهم
الشياطين، وكذلك من استغاث بميت أو غائب، وكذلك من دعا الميت أو دعا به، أو
ظن أن الدعاء عند قبره أفضل منه في البيوت والمساجد، ويروون حديثا هو كذب
باتفاق أهل المعرفة وهو: إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور .
وإنما هذا وضع من فتح باب الشرك.
ويوجد لأهل البدع وأهل الشرك
المتشبهين بهم من عباد الأصنام والنصارى والضلال من المسلمين أحوال عند
المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين، مثل أن يضعوا سراويل عند القبر
فيجدونه قد انعقد أو يوضع عنده مصروع فيرون شيطانه قد فارقه يفعل الشيطان
هذا ليضلهم، وإذا قرأت آية الكرسي هناك بصدق بطل هذا، فإن التوحيد يطرد
الشيطان. ولهذا حمل بعضهم في الهواء فقال: لا إله إلا الله، فسقط، ومثل أن
يرى أحدهم أن القبر قد انشق وخرج منه إنسان فيظنه الميت وهو شيطان. وهذا
باب واسع لا يتسع له هذا الموضع.
مغارات الشياطين
ولما كان هذا الانقطاع إلى المغارات
والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ولا رسوله، صارت الشياطين كثيرا ما
تأوي المغارات والجبال، مثل مغارة الدم التي بجبل قاسيون، وجبل لبنان الذي
بساحل الشام، وجبل الفتح بأسوان بمصر، وجبال بالروم وخراسان، وجبال
بالجزيرة، وغير ذلك، وجبل اللكام، وجبل الأحيش، وجبل سولان قرب أردبيل،
وجبل شهنك عند تبريز، وجبل ماشكو عند أتشوان، وجبل نهاوند، وغير ذلك من
الجبال التي يظن بعض الناس أن بها رجالا من الصالحين من الإنس، ويسمونهم:
رجال الغيب، وإنما هناك رجال من الجن، فالجن رجال، كما أن الإنس رجال، قال
تعالى: " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ".
ومن هؤلاء من يظهر بصورة شعراني،
جلده يشبه جلد الماعز، فيظن من لا يعرفه أنه إنسي، وإنما هو جني. ويقال:
بكل جبل من هذه الجبال الأربعون الأبدال. وهؤلاء الذين يظنون أنهم الأبدال
هم جن بهذه الجبال، كما يعرف ذلك بطرق متعددة.
وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه،
وذكر ما نعرفه من ذلك، فإنا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا
المختصر الذي كتب لمن سأل أن نذكر له من الكلام على أولياء الله تعالى ما
يعرف به جمل ذلك.
أقسام الناس في خوارق العادات
والناس في خوارق العادات على ثلاثة
أقسام: قسم يكذب وجود ذلك لغير الأنبياء، وربما صدق به مجملا، وكذب ما يذكر
له عن كثير من الناس، لكونه عنده ليس من الأولياء، ومنهم من يظن أن كل ما
كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الأمرين خطأ. ولهذا تجد أن
هؤلاء يذكرون أن للمشركين وأهل الكتاب نصراء يعينونهم على قتال المسلمين،
وأنهم من أولياء الله. وأولئك يكذبون أن يكون معهم من له خرق عادة، والصواب
القول الثالث، وهو أن معهم من ينصرهم من جنسهم، لا من أولياء الله عز وجل،
كما قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ".
وهؤلاء العباد والزهاد الذين ليسوا
من أولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة، تقترن بهم الشياطين، فيكون
لأحدهم من الخوارق ما يناسب حاله، لكن خوارق هؤلاء يعارض بعضها بعضا، وإذا
حصل من له تمكن من أولياء الله تعالى أبطلها عليهم، ولابد أن يكون في
أحدهم من الكذب جهلا أو عمدا، ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة
بهم ليفرق الله بذلك بين أوليائه المتقين، وبين المتشبهين بهم من أولياء
الشياطين. قال الله تعالى: " هل أنبئكم على من تنزل الشياطين * تنزل على
كل أفاك أثيم " والأفاك: الكذاب. والأثيم: الفاجر.
ما يقوي الأحوال الشيطانية من السماع والمكاء والتصدية
ومن أعظم ما يقوي الأحوال
الشيطانية، سماع الغناء والملاهي وهو سماع المشركين. قال الله تعالى: " وما
كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ".
قال ابن عباس وابن عمر رضي الله
عنهم وغيرهما من السلف: التصدية: التصفيق باليد، والمكاء: مثل الصفير. فكان
المشركون يتخذون هذا عبادة.
في امان الله
